PALOTEADO DE RIBAFORADA
Ficha técnica
Cuándo
Dónde
Descripción
Por la mañana los danzantes acompañan al santo durante la procesión por las calles del pueblo, en la que bailan la Jota de Ribaforada y las cortesías. Por la tarde acuden a la plaza acompañando a la imagen de San Bartolomé, patrón del pueblo en cuyo honor se realizan las fiestas. Este es portado por los quintos hasta el escenario donde se celebra el paloteado y es colocado a los pies del mismo. A continuación comienza la función del paloteado, que sigue un esquema similar al de todos los paloteados riberos, con un tono crítico a la vez que jovial: intervenciones del mayoral y el rabadán, aparición e intervención del demonio y del ángel, etc. Entre las intervenciones de estos, los y las paloteadoras realizan sus intervenciones coreográficas. El paloteado termina con una torre humana en tres pisos.
Documentación asociada
Aranburu, M. (1986). El dance o paloteado en la Ribera meridional de Navarra. Cuadernos de Etnología y Etnografía de Navarra, nº 47, pp. 35-90.
Bidador, J. (2001). Los paloteados de Navarra. Diario de Noticias egunkarian
Fernandez de Larrinoa, K. (2003). Calendario de fiestas y danzas tradicionales en el País Vasco. Gobierno Vasco.
Gaminde, J. (2011). Gaita Dantzan. Bizkaiko Gaiteroak, 287. orr.
Paloteado de Ribaforada. Wikipedian (27/07/2023an jasoa). https://es.wikipedia.org/wiki/Paloteado_de_Ribaforada
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Indumentaria
Paloteador-a: Camisa blanca y calzón azul claro, sujetado por una faja de color negro. Sobre el hombro derecho y cruzando el pecho, un pañuelo de raso granate. En la frente un zorongo del mismo tono que el calzón. Medias blancas y alpargatas de estilo “aragonés”. En las manos, palos de boj de unos 40cm de longitud y 3cm de grosor, sin adornos.
Mayoral: Calzón negro hasta debajo de la rodilla, camisa blanca y chaleco con delantera gris. En la cabeza una boina negra, faja amarilla a la cintura, medias blancas y zapatos negros. En la mano lleva un bastón.
Rabadán: Camisa blanca y pantalones azules “de Bergara” entremetidos en unas medias de lana que llegan por debajo de la rodilla. En la cintura una faja de color blanco. Calza abarcas de cuero enlazadas a la pantorrilla. En la cabeza, una boina negra; y en la mano una bota. Colgando del hombro, unas alforjas.
Diablo: Blusa y pantalón rojos, una capa negra hasta la cintura y cuernos rojos en la cabeza. En la mano un sarde de madera
Ángel: Vestido largo, hasta los tobillos, de raso blanco. A la espalda dos alas, adornando la cabeza una diadema con una corona blanca; y una espada en la mano.
Evolución indumentaria: La investigación realizada por Ortzadar en 1977 dejó pocos datos sobre la indumentaria: “uso de cascabeles, faldellín acampanado y con cierto vuelo y el pañuelo en la cabeza” (Aranburu, 1986, 80). Respecto a los palos, antiguamente estaban pintados de color blanco con pequeño anillos rojos y verdes alternados. Además, como medio de sujeción, los palos llevaban unos lazos adornados por una borla con los colores rojo y verde y que colgaba de un orificio abierto en uno de los extremos. También se ha llegado a utilizar barniz en lugar de pintura.
Música
Los primeros años se interpretaban las melodías del paloteado de Cortes. La música del paloteado original se perdió. El autor de las melodías que ahora se bailan es el gaitero Paco Urzaiz.
Descripción histórica
Como la mayoría de los paloteados de la Ribera navarra del Ebro, el paloteado de Ribaforada se perdió a principios del siglo XX. En 1977 fue investigado por Ortzadar Euskal Dantzari Taldea de Iruña, pero ya no había quién pudiera dar cuenta de él. En cambio, el paloteado de Ribaforada fue visto por testigos de Cabanillas en Fustiñana, tras perder el paloteado local (Aranburu, 1986, 79). Joxemiel Bidador afirmó, por su parte que desapareció aproximadamente en 1905 (Bidador, 2001). La investigación realizada por Ortzadar obtuvo un resultado escaso:
El paloteado se ofrecía el día de S. Bartolomé. Los danzantes, en número de doce en este caso, acompañaban a la procesión y, por la tarde, representaban completa la función con la intervención, además de la propia, del mayoral, rabadán, ángel y diablo. Destaca el hecho de que el ángel fuera encarnado por un joven adulto y no por un niño. La función, que duraba al menos una hora, contaba con números bailados con palos y cintas (trenzado). No conocieron otro tipo de danzas o torres humanas en el dance. La música la interpretaba la banda del pueblo (Aranburu, 1986, 80).
El primer intento de recuperación se realizó en 1978 por impulso del entonces párroco (Paloteado de Ribaforada, 2023). Este intento tuvo su fin en 1983. En 1992 volvió a ponerse en escena el paloteado, impulsado esta vez por la peña Gautxori. Desde entonces se ha interpretado sin interrupción.
8 paloteadores-as, Mayoral, Rabadán, Diablo y Ángel.
Transmisión y salvaguarda
Quien quiera puede aprender las danzas del paloteado, sea miembro del Grupo de Danzas de Ribaforada o no; pero la transmisión de las coreografías se realiza en el Grupo de Danzas.